Por Luis Javier Segura Montero
Capitulo 11 del libro de Daniel.
Daniel 11: 1. “En
el primer año de Darío” es el año 538 A.C. Darío es el monarca Medo que conquisto el
imperio Babilónico (Dan. 5: 31; 6:1,2) por medio de su general persa Ciro, los
medos y los persas se unieron. Darío es el rey medo que interactúa con Daniel
en el capitulo seis. “El reinado de Darío fue honrado por Dios. A él fue
enviado el ángel Gabriel, “para animarlo y fortalecerlo.” (Elena White,
Profetas y Reyes, p. 408). Este Gabriel, es el ser majestuoso que Daniel
contempla y que interactúa con él (10: 5-7) y al ver la presencia de Gabriel se
le quitaron todas las fuerzas al profeta (10: 8-19). Fortalecido, Gabriel le
explica que estuvo con el rey Darío influenciándolo y contrarrestando al
príncipe de Persia (Satanás), tal vez por eso éste rey mostro tantos favores a
los judíos (10:20,21). Gabriel explicará a Daniel la visión, que es el
contenido del capitulo 11, pues le dice: “Ahora te mostraré la verdad.” vers. 2
p.p.
Esta visión del
capitulo undécimo versículos 2 s.p.- 45 es paralela a los capítulos 2, 7 y 8
pues tiene la misma estructura. Es decir, la sucesiva marcha de los imperios
mundiales que en esos capítulos describen. Sin embargo esta profecía tiene otro
método para explicarse pues no hay símbolos (bestias, mar, vientos, cuernos) aquí
habla más de individuos que de reinos, por ejemplo cuando dice rey es un rey en
particular. Además esta profecía está constituido sólo por narraciones de Gabriel a su interlocutor el profeta Daniel.
PRIMERA
SECCION.
Daniel 11:2 s.p.
“Aún habrá tres reyes en Persia, y el
cuarto se enriquecerá más que todos. Cuando se fortalezca con sus riquezas,
despertará a todos contra el reino de Grecia.” El Imperio de Medos-Persas que
se extendió por un poco más de doscientos años, 539-331 a.C. estas dos naciones
eran parientes. Los cuatro reyes medo-persas que habrían fueron: Ciro
(539-529), Cambises (529-522), Darío Histaspes (521-485) y Jerjes I o Asuero
(485-464). Este último invadió a Grecia pues “cuando se fortalezca con sus
riquezas, despertará a todos contra el reino de Grecia”. Jerjes I invadió a
Grecia, con un gran ejército de 1, 700, 000 soldados, de las más variadas
razas, costumbres y religión que estaban bajo su dominio, confirmó su dominio
sobre Macedonia, combatió a la ciudad de Esparta en la famosa guerra de
Salamina del año 480 a.C., Los hechos cruciales empezaron con la batalla
de las Termopilas en junio del 480 a. C.
enfrentando al rey espartano y valiente general Leónidas y sus 300 pero fueron
derrotados por Jerjes. Jerjes conquistó Atenas en septiembre de 480 a. C. y
terminaron el día 20 de septiembre de
480 a.C. en la batalla final en Salamina los griegos derrotaron definitivamente
a los persas. Jerjes recreso a Persia. Pero fue en la batalla de Platea en
agosto de 479 a.C. cuando se decidió la guerra entre los persas invasores y los
griegos invadidos, ganando estos últimos. Los persas se retiraron a Asia para
siempre.
A Jerjes I le
siguió una serie de reyes que no pudieron mantener el poder persa si no que fue
desgastándose hasta desaparecer. A Jerjes lo sustituyó Artajerjes I (muerto en
el 424 a.C.) y a este Darío II (muerto en el 404), luego Artajerjes II, seguido
por Artajerjes III (subió al trono en el 538 a.C. y murió en el 338 a.C.), hubo
dos años de anarquía en Persia y finalmente en el 336 reinó Darío III, el cual
fue derrotado por Alejandro II de Macedonia o como mejor se conoce, Alejandro
Magno. Había transcurrido 150 años entre Jerjes I y Darío III que finalmente
fue vencido por Alejandro Magno poniendo fin al imperio persa en el año 331 a.
C.
SEGUNDA
SECCION. El
imperio Griego-Macedonio de Alejandro y sus sucesores.
Daniel 11: 3-4. “Se levantará luego un rey valiente, que
dominará con gran poder, y hará su voluntad. Pero cuando se haya levantado, su
reino será quebrado y repartido por los cuatro vientos del cielo. Y no a sus
descendientes, ni según el dominio con que el domino, porque su reino será
arrancado, y será para otros.” Grecia 331 a.C. – 168 d.C.: “El rey
valiente” es Alejandro Magno (336-323), que “dominará con gran poder y hará su
voluntad” estas breves palabras expresan sus conquistas y dominio de bastos
territorios y variados pueblos desde Grecia hasta la India. Conquistó el imperio
Medo-Persa, ocupando el Asia Menor. En la batalla de Arbelas, siendo el rey de
los persas, Darío III en el año de 331 a.C. Alejandro Magno derrotó a los
persas. Luego Alejandro se estableció en Babilonia y conquistó: Susa y Persépolis
entre otras, ocupo Egipto para luego marchar a Asia Central hasta la India.
Pero Alejandro “levantado será quebrado” en el momento de mayor poder y gloria murió
inesperadamente de fiebre en el 327 a. C. a los 33 años de edad.
“Pero cuando se haya levantado, su reino será
fragmentado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo,” los cuatro vientos
son los cuatro ángulos de la tierra. Se repartieron el reino sus generales más
fuertes, los 4 diadocos, es decir, los
“sucesores”. Produciendo la división en 4 del imperio de Alejandro: Antígono,
Casandro, Seleuco y Tolomeo. “no a su descendientes,” Los hijos de Alejandro
fueron: Heracles (Hércules) de su concubina Barsina nacido en 327. El otro,
Alejandro hijo póstumo de su esposa Roxana fueron acecinados por el general
Casandro. Su hermano Filipo III era un enfermo mental acecinado por la madre de
Alejandro Magno, Olimpia y esta muerta a su vez por Casandro. Pero ninguno de
los cuatro generales iguala a Alejandro.
Daniel 11: 5. El
reino del norte y el reino del sur; siria y Egipto. Las guerra llevadas acabo en el territorio de sirias
entre la dinastía Tolemaica que reinaba en Egipto contra la dinastía
Seleuco-Antíoco que gobernó Asia Menor, Babilonia y Persia hasta la India entre
los año 323-168. Desde el punto de vista geográfico de Israel Siria (reino
seleucida) está al norte y Egipto (reino
lagido o ptolemaico) al sur.
“Los seléucidas
iniciaron una larga lucha con los tolomeos de Egipto que siguió durante un
siglo después de la muerte de Seleuco I y Tolomeo I. se arrojó todo a esta
oscilante contienda que no resolvió nada, fue interminable y sólo sirvió para
debilitar a ambas partes y, más tarde, las llevó a su extinción.” (Isaac
Asimov, El Cerno Oriente, Historia universal ASIMOV, páginas 178,179).
En un primer
momento el rey del sur es Tolomeo I. lago (306-283), general de Alejandro,
funda en Egipto el reino de la dinastía tolomea o lágida. Su capital será la
ciudad fundada por Alejandro, Alejandría.
El rey del norte
es Seleuco nicator ayudado al principio por Tolomeo I. ocupa a babilonia hasta
la India así llega a ser más poderoso que Tolomeo I.
Vers. 6. Se
alían el rey del sur y el rey del norte. Tolomeo II Filadelfo (285-247) de
Egipto y Antíoco II Teos (261-246) de Siria pacta una alianza por medio de la
hija de Tolomeo, Berenice que se casa con Antíoco II para ello esté tiene que
divorciarse de su esposa. La ex-esposa de Antíoco II, Laodicea o Laodica, después de la muerte de esté, mata a Berenice, a su hijo y a todo su sequito
de acompañantes.
Vers.7-9 Tolomeo
III fruto de la dinastía de Egipto intenta vengar la muerte de su hermana
Berenice con un gran ejercito contra el rey del norte, Seleuco II Calínico
(246-226). Se vengó matando y expropiando, se llevo gran riqueza, los ídolos y estatuas.
Vers. 10 Los
hijos de aquel son los hijos de Seleuco II Calínico eran: Seleuco III Cerauno
(226-223) y Antíoco III el Grande (223-187) se apodera del puerto de Antioquia
en el mediterráneo y luego de Palestina.
Vers. 11. Se
enfada Tolomeo IV Filopator y con un gran ejercito enfrenta la invasión de Antíoco
III en la batalla de Rafia en e 217 a. C. en la cual muere Antíoco III pero
Tolomeo IV Filopator no siguió atacando a los invasores.
Vers. 12 mató a
muchos, Tolomeo Filopator, especialmente ordenó una matanza de judíos y profanó
el templo de Jerusalén aun que se opuso el sumo sacerdote.
Vers. 13 Antíoco
III el Grande tuvo mucho éxito en compaña militar contra el oriente, Asia Menor,
Persia y llega hasta la india. Favorece de muchas maneras a los judíos. Se
levantan contra él el rey del sur. Felipe V, Antíoco III, Antíoco IV contra el
rey del sur Tolomeo V un niño de cinco años. Los judíos rastreros, astutos
lucharon contra Tolomeo V a favor de Antíoco III.
Vers. 14 hubo en
Egipto levantamientos, 4 huelgas contra el regente Tlepolemo.
Vers. 15.
Antíoco IV Epífanes (Rey del Norte) invadió la capital del rey del sur
(Egipto), Alejandría en el año de 168 o puede también la profecía referirse a
la conquista de la ciudad Pelusio en el año 170 o puede referirse a Jerusalén o
tal vez puede referirse a la conquista de Jerusalén que hizo posible conquistar
a Egipto (rey del Sur).
TERCERA
SECCION.
Daniel 11:16-20.
Roma (republicana-imperial) 168 a.C.- 476 d.C.
11:16 “Y el
que vendrá contra él hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar;
y estará en la tierra gloriosa, la cual será consumida en su poder.”
Roma, son los
invasores que conquistan la tierra hermosa es decir Judea, Galilea. Las
conquistas que realizaron los romanos fue así: en el año 148 a.C. macedonia fue hecha
provincia romana. Pompeyo liquidó al reino seleucidad y lo convirtió en provincia romana en el 64 a.C. Egipto acabó sometida
a la hegemonía romana en el 58
a.C. e incorporada al imperio en el año 30 a.C. como provincia romana.
Las ciudades
griegas cayeron bajo el dominio de Roma por alianza o conquista y hechas
provincias. Roma, visiblemente, era ya la potencia hegemónica. Los romanos
son los invasores que conquistaron la tierra hermosa es decir Judea en
el año 63 a. C. bajo el mando hábil del General Pompeyo y que los romanos destruyeron en el año 70 d.C.
11:17 “Afirmará
luego su rostro para venir con el poder de todo su reino; y hará con aquél
convenios, y le dará una hija de mujeres para destruirle; pero no permanecerá,
ni tendrá éxito.”
La guerra civil
entre Pompeyo y Julio Cesar la ganará este último, en la batalla decisiva de
Farsalia (tesalia) el 9 de agosto del 48 a.C. al verse derrotado, Pompeyo huye
a Egipto refugiándose en el palacio real de Alejandría, Julio Cesar lo sigue
pero encuentra a Pompeyo acecinado; entonces conoce a Cleopatra, se enamoran.
Cesar es destruido por eso.
Los
versículos 16, 17 dan cuenta del
cumplimiento del versículo 4 “esos otros” a quienes se les daría el poder son los romanos.
11:18 pp. “Volverá
después su rostro a las costas, y tomará muchas; mas un príncipe hará cesar su
afrenta, y aun hará volver sobre él su oprobio.”
Desde Egipto,
Julio Cesar, atravesó con sus legiones: sira, cilicia y capadocia hasta
alcanzar las costas de ponto en el Bósforo (batalla de Zea año 47). Después se
embarco para áfrica para sofocar y destruir a sus enemigos popeyanos se vio
obligado a tomar varias ciudades marítimas. César se vio obligado a llevar la
guerra a diferentes lugares costeros.
Tuvo que embarcarse y tomar el mar para reducir a la nada a los
pompeyanos.
11: 18 u.
p. “…mas un príncipe hará cesar su afrenta, y
aun hará volver sobre él su oprobio.”
César aunque
venció fue herido su orgullo. Casi pierde la vida al enfrentarse con los
pompeyanos. En Munda el 17 de marzo del 45 a.C. se había dado la batalla
definitiva de Munda contra los últimos oponentes pompeyanos. Fue la más difícil
de cuantas César había librado en aquella lucha de muerte entre ambos
adversarios. César consigue el espacio
total, todo el significado norte- sur en su sola persona.
11:19 “Luego
volverá su rostro a las fortalezas de su tierra; mas tropezará y caerá, y no
será hallado”.
En marzo del 45
a.C. Se había dado la batalla definitiva de Munda contra los últimos oponentes
pompeyanos, ahora en septiembre de ese año regresaba a las fortalezas de su
tierra, Roma, pero el 15 de marzo del 44
a.C. tropezó con “el Idus de marzo” y cayó asesinado por 23 puñaladas.
11:20 “Y se
levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos por la gloria
del reino; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en
batalla”.
“Y se levantará
en su lugar uno” Vers. 20a. Se levantara es recoger el ideario político. Pues
levantarse es tomar el reino (Daniel 11:3). Después de la muerte de Julio César
hubo reacciones republicanas pero paso a paso Octavio Augusto, sobrino nieto e
hijo adoptivo de Julio Cesar, ira destrozándolos hasta hacerse con el poder
absoluto. Octavio Augusto no solo es el heredero del ideario político de Julio
Cesar, sino que además supo ponerlo en práctica. Recogió la herencia de todo el
espacio norte- sur.
“Hará pasar un
cobrador de tributos por la gloria del reino” Vers. 20b. es conocido toda la
actividad financiera desarrollada en el tiempo de Augusto. Para asegurar una
economía saneada, un comercio activo, una industria en auge y un estado fuerte
tanto militar como políticamente los impuestos son necesarios. Para ello mando a realizar diferentes censos a
las personas y catastros de tierras
públicas y privadas en distintos momentos de la vida de augusto para todo su
imperio que tenían finalidad tributaria.
Cirineo superviso ese censo entre los años 9 y 4 a.C. (este es: un
cobrador de tributos) Ya que controlaba
las relaciones extranjeras de Siria. Otro se realizo en los años 28, y 12 al 8
a.C. Y 12 al 14 d. c. le permitió una más justa aplicación de los impuestos. Octavio
Julio Cesar y el imperio que fundo pues heredó el proyecto de Julio Cesar y pudo
cumplirlo con todo lo que ello supone. Este imperio durará hasta el 476 d. C.
CUARTA
SECCION.
Daniel 11:21-39.
Daniel 11:21.
p.p. “Y sucederá en su lugar un vil, al cual no darán la honra del Reino:
vendrá empero con paz, y tomará el reino con halagos.”
“Y sucederá en
su lugar un vil” Constantino como sus
predecesores sigue siendo Augusto como lo era Octavio: un emperador que encarna
en su persona todo lo que significa Roma. Es, además un puente tendido y
comunicativo hacia una iglesia proclive a la apostasía, y que terminara
claudicando y aceptando el envite constantiniano.
Desde el famoso
edicto de Milán acontecen toda una serie de eventos que los historiadores no han tenido mas remedio
que señalarlos como los causantes del engendro de un tipo de iglesia imperial,
a imagen y semejanza de la propia apostasía romana y que corrompe las estructuras esenciales de la doctrina
cristiana.
¿Qué implicó
esta vinculación de la representación eclesial, llamada cristiana a la política
imperial?
“Este edicto,
(…) fue seguido de muchas otras mercedes a favor de la Iglesia (…).
Desde el año 313
Constantino manifestó una simpatía activa hacia el cristianismo que se expresó
en muchas ocasiones y de formas diversas: proporciono (…) considerables sumas
de dinero (…) puso a disposición de la iglesia el palacio de Letrán (…)
participó en la edificación de muchas iglesias (…) los cristianos pudieron
asumir los cargos estatales más altos (…).
Mas pronto se
vio que esta misma iglesia renuncia a su independencia primitiva y había
entrado en un periodo nuevo, en el cual el poder terrenal, el imperial, empezó
a ejercer influencia sobre su vida interior y aun sobre su esencia dogmática.
El origen del
ser despreciable está en el Ideario Imperial Romano ejemplificado en una última
etapa en Constantino. El diseño una iglesia afín al Ideario Imperial Romano. El
“ser despreciable” tendría su esencia y raíces en Roma.
“La caída del
Imperio Romano en el siglo V llevo a los papas a asumir progresivamente los
poderes ejercidos hasta entonces por los emperadores de Occidente”.
Cuando
Constantino se retira a Constantinopla pondrá ser interpretado como que se deja
también la autoridad civil al Obispo de Roma.
Pero hacia el
año
400, esa unidad se resquebrajaba por todas
partes. El siglo V conoce la penetración masiva de pueblos germánicos en el
interior del Imperio Romano de Occidente y el desmoronamiento de esta como
realidad política.
Se produce la
sucesión en “el ser despreciable” de
forma gradual empezó cuando el obispo de Roma Bonifacio I (418-422) se adopta
el título de “principatus” con lo que se designaba la suprema autoridad del
emperador y cuando León I, obispo de Roma (440-461), lo hace valer en la
práctica, además de que el Emperador establezca la supremacía del Obispo de
Roma, o cuando Gelasio, también obispo de Roma (492-496), le da al Emperador
una lección diciéndole la superioridad de su autoridad frente a la que él
ostenta, podemos afirmar, ya desmoronado o caído el imperio secular, que el
papado ha tomado el lugar de la potencia de Roma. Que desde Augusto había
recibido un ideal que le había permitido mantenerse desde un punto de vista de
la roma antigua secular, y pervivir ahora en la iglesia constantiniana o
iglesia católica romana bajo la personificación del papado.
Todavía habrá
que esperar a los sucesos de Clodoveo y Justiniano para que la hegemonía
definitiva pueda tener un punto de arranque y un completo desarrollo en la
historia.
El Papado.
538-1798 d. C. los vers. 22, 31 (comparar con 8:13; 9:27; 12:11) señalan el
tiempo de supremacía del papado cuando suplantó el ministerio sumo sacerdotal
de Cristo por el oficio de los sacerdotes, de los santos y de María de
mediadores por los hombres. Quitó el continuo es decir el sacrificio del Señor,
único medio de salvación, cuando exaltó la Misa y los demás sacramentos como
vía de salvación de los pecadores y las obras meritorias como la penitencia,
limosnas y veneración de los relicarios y reliquias.
Dan. 11: 21 s.p.
“al
cual no darán la honra del Reino: vendrá empero con paz, y tomará el reino con
halagos.”
En vida de Constantino no le fue dado el reino a
la figura histórica del ser despreciable que ha de llegar hasta el tiempo del
fin. La actitud histórica del obispo de roma tras la muerte de Constantino,
como va asumiendo, de acuerdo a la carga histórica programada, la autoridad
máxima, sometiendo la autoridad civil a
la autoridad del papal. Nuestros capítulos históricos ofrecen suficiente
documentación sobre este asunto, y las notas históricas expuestas para otras
porciones de Daniel dan buena cuenta de ello.
Vers. 22-29.
30, 31. “Porque
vendrán contra el naves de Quitim, y él se desalentará. Entonces volverá, y se
enojará contra el pacto santo. Volverá, pues, y favorecerá a los que abandonen
el santo pacto. Sus fuerzas profanarán el Santuario de la fortaleza, quitarán
el continuo y pondrán la abominación asoladora.
El pacto santo son
los diez mandamientos Ex. 34: 27,28; Deu. 9: 9-11; 4:13; contra los cuales el
papado se ensañó quitando el segundo mandamiento que prohíbe adorar imágenes
para justificar adorarlos; quito también el cuarto que ordena repasar en sábado
en su lugar enseñó a la gente reposar en un día espurio.
El papado profanó
el Santuario que es la morada de Dios y cede del Juicio previo a la segunda
venida: Deu. 26:15; Sal. 11:4; 18:6; 29:9; 68:35; 96:6; Heb. 8:2; 9:11; 24 eclipsó
la obra de Jesús en el Santuario Celestial como sumo sacerdote (Heb.4.14, 16;
7: 22-28; 8:1; 9: 11, 23-26) con su doctrina de la mediación de María, los santos
y los curas. Neutralizo la expiación de Jesús en el Calvario con la misa. Borro
la Justificación por la fe en la sangre de Cristo por la doctrina de los
sacramentos y las buenas obras de salvación.
32-35. Persiguió,
el papado, a los fieles defensores de la verdad Bíblica: cristianos disidentes
en los primeros siglos de su reinado, después persiguió a los albigenses, valdenses, husitas y reformadores de los
siglos XVI-XVIII. Estos cristianos
fieles fueron descuartizados, asesinados al darle caza como a animales
salvajes, quemados en la hoguera y torturados con instrumentos de crueldad.
Teniendo que esconderse en las montañas y en cuevas recónditas para vivir hasta
que eran perseguidos con monstruosidad. Los santos fueron puestos en estos
apuros y estreches para ser “depurados, limpiados y emblanquecidos” esto
significó pruebas y sufrimientos que consiguieron las purificaciones de los caracteres
que necesarios para la vida eterna, la santificación (1ra. Ped. 4:12-15; Heb.
12: 4-14) aun en el tiempo del fin habrá persecución y mártires (Apoc. 20: 4).
Vers. 36-39.
Estos versículos describe la obra blasfema del papado y sus actos idolátricos.
(ABUNDAR MÁS
AQUÍ)
QUINTA
SECCION.
Daniel 11:40-
12:3. El tiempo del fin inicio en 1844 y durará hasta el fin de gracia
salvadora antes de que Cristo vuelva. En este tiempo la identidad del reino del
norte y el reino del sur es asumida por otras entidades pues ya no son Siria de
los Seleucida y el Egipto de los Tolomeo.
Hay un
paralelismo entre estos versículos y los hechos del éxodo de Israel de Egipto.
Veámoslos:
A.
“Y el rey del norte se
levantará… también extenderá su mano… y no escapará el país de Egipto” (vers.
40-42) comparemos con lo que Dios hace contra Egipto en ocasión del éxodo:
“Entonces yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que
haré en él. Después os dejará salir” (Edo. 3:20) notamos como el rey del norte
hace lo mismo que Dios. Dios obró contra Egipto y el rey del norte hace igual.
(Ex. 3:10-12; Dan.11:42). El Señor derrota a Egipto lo mismo hace el rey del
norte (Ex. 14:29-31).
B.
Edom, Moab, y Amón eran
naciones que los hebreos no deberían conquistar luego del éxodo (Deu. 2: 4-9,
19) notamos que en Daniel 11:41 el rey del norte tampoco las toca.
C.
Al salir de Egipto los
israelitas tomaron oro y plata de los egipcios (Ex. 12:35, 36) el rey del norte
hace igual (Dan. 11:43).
D.
Los israelitas entraron a
Canaán en una guerra de invasión y con ordenes divinas de exterminar a sus
antiguos habitantes (Deut. 7:2) así también el rey del norte irá al monte santo
a exterminar a muchos (Dan. 11: 44).
E.
Los israelitas salieron de
Egipto y fueron al monte santo a servir al Señor (Ex. 3:12; 19:20-23)
igualmente el rey del norte saldrá de Egipto e ira al monte santo (Dan.11:45).
Estos paralelos
indican que el rey del norte quiere imitar la obra de Dios y de su pueblo
tratando de tomar su lugar en la vida humana. Imita el plan de salvación de
Dios y la obra de su pueblo. Pero el rey
del norte al final no tendrá ayuda; será el Señor que lo destruirá.
Este paralelismo
forma un nexo también paralelo con la bestia terrestre del libro de Apocalipsis
13; pues la bestia que surge de la tierra imita también la obra de Dios y del
pueblo santo como lo hace el rey del norte.
Tres son los
intentos de la bestia terrestre y su imagen por igualarse a Dios y sustituirlo
en la conciencia y el corazón de los hombres.
El primer
intento de la bestia terrestre de imitar a Dios es cuando ella hace señales
milagrosas y hace descender fuego del cielo como si fuera un profeta de Dios y
como si fuera Dios mismo.
El segundo
intento es cuando finge dar vida dando aliento a la imagen como Dios le dio la
vida al hombre insuflando aliento de vida en el principio.
Y el tercero,
imitación de parte de la bestia terrestre es cuando manda ponerse la marca con
los mismos términos en que Dios mando a los israelitas a prestar atención a su
Santa Ley; poniéndosela como una marca en la frente y en la mano.
Estos paralelos
ponen de manifiesto que hay relación entre el rey del norte y la bestia de la
tierra. Dudamos de que sea una duplicidad. Más bien creemos que el rey del
norte es el mismo que la bestia terrestre. Dándonos luz en cuanto a la
identidad del rey del norte pues sabemos que la bestia terrestre es la nación
de los Estados Unidos por lo tanto el rey del norte es también los Estado
Unidos.
En ambos casos,
el de Daniel 11:40-45 y Apocalipsis 13:11-17, el Señor Dios, sale vencedor
Apocalipsis 19: 11-21. Esa es una buena noticia para la iglesia remanente que
ha de vivir en ese tiempo.
Daniel 12: 1-3.
Miguel, el tiempo de angustia, la resurrección parcial y los santos.
En el tiempo en
que el rey del norte haga su imitación de la obra de Dios y de su pueblo se
levantará Miguel. El levantarse es lo mismo que tomar el reino o reinar, ser
coronado para reinar. Miguel no es otro que el Señor Jesús. Entonces comienza
el tiempo de angustia de Jacob del cual será librado de ella el pueblo pues
está protegido por Miguel. Se produce la resurrección parcial. Al final todos
los redimidos pasan a la eternidad cargados de gloria, honra e inmortalidad o
como lo dice Daniel: “resplandecerán como el fulgor del firmamento… y… como las
estrellas a perpetua eternidad.”
“Un espíritu
belicoso agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo capítulo del
libro de Daniel, está casi completamente cumplida. Muy pronto se realizarán las
escenas de angustia descritas por el
profeta.” Elena White, Testimonio para la Iglesia, tomo 9, pag.13.
RESUMEN.
11: 2. Los persas
11: 3. Grecia
y Alejandro Magno.
11:4. División en 4 del imperio de Alejandro.
11:5, 6-15.
La lucha entre el norte y el sur: reino del norte, siria, y el reino del sus,
Egipto.
PRIMERA
SECCION.
Daniel 11:2.
Imperio Medos-Persas 539-331 a.C.
SEGUNDA
SECCION.
Daniel 11: 3-4 y
5 al 15. Imperio Greco-macedonio y las cuatro divisiones. 331 a.C. – 168 d.C.
TERCERA
SECCION.
Daniel 11:16-20.
Roma republicana e imperial. 168 a.C.- 476 d.C.
CUARTA
SECCION.
Daniel 11:21-39.
El Papado. 538 d.C-1798 d. C.
QUINTA
SECCION.
Daniel
11:40-12:3. El tiempo del fin. 1844 d.C.- fin de la gracia, la resurrección
parcial y la vida inmortal.
La superficie original de lo que tradicionalmente se considera la tumba de Jesucristo, por primera vez en siglos se expuso gracias a unos científicos .
Ubicada en la Iglesia del Santo Sepulcro en la Ciudad Vieja de Jerusalén, la tumba ha estado cubierta por un revestimiento de mármol, al menos desde 1555, y probablemente desde siglos antes.
National Geographic está filmando los trabajos de restauración en curso en el que está considerado le lugar más sagrado para la Cristiandad. Expresó Fredrik Hiebert, arqueólogo de la National Geographic Society, un socio en el proyecto de restauración “El revestimiento de mármol de la tumba ha sido retirado, y nos sorprendió por la cantidad de material de relleno debajo de ella “Será un análisis científico largo, pero finalmente seremos capaces de ver la superficie de la roca original en la que, según la tradición, se colocó el cuerpo de Cristo”.
Según los datos recopilados de la tradición cristiana, el cuerpo de Jesucristo fue colocado en un nicho excavado en la ladera de una cueva de piedra caliza después de su crucifixión por los romanos en el año 30 o 33. La creencia cristiana dice que Cristo resucitó después de la muerte, específicamente al tercer día y que las mujeres que vinieron a ungir su cuerpo informaron de que no había restos presentes.
Esta plataforma de enterramiento está ahora cerrada por una pequeña estructura conocida como Edículo, que se reconstruyó por última vez en 1808-1810 después de ser destruida en un incendio. El Edículo y la tumba interior se encuentran actualmente en proceso de restauración por un equipo de científicos de la Universidad Técnica Nacional de Atenas, bajo la dirección de Antonia Moropoulou, que comentó: “Estamos en el momento crítico para la rehabilitación de Edículo” , “Las técnicas que estamos usando para documentar este monumento único permitirán al mundo estudiar nuestros hallazgos como si ellos mismos estuvieran en la tumba de Cristo.”
Esta exposición del nicho está dando a los investigadores una oportunidad sin precedentes para estudiar la superficie original de lo que se considera el lugar más sagrado de la cristiandad. Un análisis de la roca original puede ayudar a comprender mejor no sólo la forma original de la cámara de la tumba, sino también cómo ha evolucionado como el punto focal de veneración desde que fue identificado por primera vez por Helena, madre del emperador romano Constantino, en el año 326.
